Candi Pringapus yang Candi Tersembunyi

 
Di kaki gunung Sindoro, tepatnya di desa Pringapus sekitar 2,50 Km dari kota Ngadirejo Kabupaten Temanggung Jawa Tengah, sebuah candi tersembunyi di tengah perkampungan penduduk di balik kerimbunan rumpun bambu, tidak banyak orang mengenalnya, meskipun candi itu telah ratusan tahun silam berdiri dengan megah disitu, tidak jauh dari lokasi Candi Pringapus juga ada candi lain yaitu Candi Perot sayangnya kini hanya tinggal puing-puing reruntuhannya, padahal keberadaan Candi Perot juga tak kalah pentingnya, karena di candi itu pada tahun 1819 M ditemukan sebuah prasasti yang menyebutkan angka tahun 772 Caka atau 15 Juni 850 M.

Candi Pringapus setelah dipugar

Prasasti yang berada di Candi Perot disebut Prasasti Tulang Air, yang ditulis dalam huruf dan bahasa Jawa Kuno, prasasti tersebut berisi tentang penetapan Ratu Sima oleh Rakai Panantapan Pu Manuku atas sebuah bangunan suci di desa Tulang Air, Rakai Panantapan Pu Manuku adalah pejabat pemerintah kerajaan Mataram Kuno yang dibawah kekuasaan Rakai Pikatan.

Tulang Air merupakan prasasti tertua yang memuat daftar para pejabat dibawah raja yang berkuasa saat itu yaitu Rakai Pikatan ( Februari 847 - 27 Mei 855 M ), disebutkan pula bahwa Rakai Pikatan juga salah satu raja yang mendirikan Candi Prambanan dimana daerah sekitarnya masuk dalam wilayah kekuasaannya.

Sesuai toponim Pikatan yang sangat dikenal di daerah Temanggung, ada kemungkinan besar masih banyak lagi peninggalan-peninggalan arkeologis pada masa klasik di wilayah Temanggung dan sekitarnya. 

Informasi mengenai Candi Pringapus dikenal dari tulisan seorang peneliti asing Junghuhn pada tahun 1844, maupun tulisan-tulisan lain seperti Hoopermans tahun 1865 dan Veth tahun 1878, adapun deskripsi lebih lengkap terdapat pada tulisan Knebel tahun 1911/ 1912, selanjutnya pada tahun 1930 Candi Pringapus dipugar oleh Dinas Purbakala.

Berdirinya Candi Pringapus dan Candi Perot menunjukkan bahwa dahulu di daerah tersebut terdapat komunitas pemeluk agama Hindu yang merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kerajaan Mataram Kuno.

 

Bukti-bukti yang menunjukkan bahwa candi-candi tersebut adalah candi Hindu adalah: adanya Arca Nandi, Yoni, Durgamahisamardhini.

Motiv-motiv khas yang berada pada Candi Pringapus terdapat pada dinding kanan dan kiri yang berupa sulur-suluran dikombinasikan dengan gambar manusia kerdil dan Kinnara - Kinnari pemain musik yang berujud mahluk khayangan bertubuh burung berwajah manusia, sedangkan di bagian depan di kanan dan kiri pintu terdapat juga motiv sulur-suluran dan  sepasang lelaki dan perempuan sedang bermesraan serta seorang lelaki duduk sendirian membawa seikat bunga, adapun di ambang atas pintu terdapat Kala yang memiliki cakar dan rahang bawah yang berbeda dengan candi-candi di Prambanan dan sekitarnya, namun terdapat pada candi-candi di Dieng dan Jawa Timur

 .

Sampai dengan saat ini Candi Pringapus masih berdiri dengan megah dan tidak berkurang keindahanya, tidak jauh dari candi itu kalau kita berjalan naik menyusuri lereng Sindoro kira-kira 1,00 - 2,00 Km  di bawah hutan wisata Jumprit kita akan menjumpai peninggalan arkeologis lain seperti Situs Liyangan yang baru saja diketemukan tahun 2008 di Desa Purbasari maupun petilasan Nujum Majapahit di dekat mata air Sungai Progo yang sering di jadikan tempat ritual pengambilan air suci setiap hari raya Waisak, ayo kunjungi saja dari pada penasaran.

 

Legenda Bambu Runcing dari Parakan

 

 Para pejuang memasuki kota Parakan  1945

Parakan 27 September 1945, para pemuda yang tergabung dalam Badan Keamanan Rakyat ( BKR ) mendapat informasi bahwa tentara Dai Nippon dari Magelang akan menyerbu dan membumihanguskan kota Parakan, untuk membalas dendam atas kematian 3 orang tentara Jepang yang tewas disergap BKR-AMRI di Parakan, beruntung pada saat yang mencekam itu Pasukan Inggris datang ke Indoinesia untuk melucuti persenjataan Tentara Jepang.

Namun keberuntungan itu tak berlangsung lama, karena para pejuang harus menghadapi musuh baru yaitu tentara Inggris yang membawa pasukan khusus Gukha dan tentara dari NICA ( Belanda yang membonceng Inggris )

Situasi memburuk, pertempuran pecah dimana-mana dengan persenjataan yang tidak seimbang, BKR dan AMRI yang hanya membawa senjata rampasan Jepang, tombak, parang, panah dan granat gombyok buatan Muntilan harus menghadapi persenjataan modern dari Gurkha dan NICA, tidak sedikit korban berjatuhan.

Seorang Kyai kharismatik di Parakan yaitu Kyai R. Sumomihardho prihatin melihat hal itu, lewat Abdurrahman bin Subchi beliau memanggil para pemuda diantaranya Abu Jazid, Anwari, Chawari, Ismail, Ichsan, Abu Dzar, Istachori, Djamil, Nur Salim, Nurdin, Supri, Suharto, Subari, Mat Bandoi, Sunaryo dan Suroyo untuk mencari bambu wulung, akhirnya para pemuda itu mendapat bambu wulung dari Pawiroredjo penduduk kampung Jetis, dengan petunjuk Kyai bambu tersebut dipotong-potong tepat saat bedug dzuhur berbunyi.

Hari Selasa Kliwon di bulan Oktober 1945 bambu wulung tersebut disepuh oleh Kyai Sumomihardho untuk dijadikan senjata, berita dengan cepat menyebar ke segala penjuru, sedikitnya ada 40 pemuda dari Parakan Kauman datang berbondong-bondong menyepuh bambu runcing, dan menerima gemblengan-gemblengan bathin.

 Masyarakat mengelu-elukan para pejuang yang datang ke kota Parakan ( 1945 )

Sejak saat itu setiap hari Selasa Kliwon para pejuang dari berbagai daerah di Jawa Tengah, Jawa Barat dan Jawa Timur datang ke kota Parakan, kehebatan Bambu Runcing telah mengundang mereka, sehingga kota Parakan menjadi kota yang padat dengan para pejuang, setiap hari ribuan pemuda datang, kereta api jurusan Parakan - Temanggung - Magelang - Yogyakarta menjadi padat oleh para pemuda, karena perjalanan darat lewat jalan raya tidak mungkin di tempuh, sepanjang jalan menuju Parakan telah dilobangi, jembatan-jembatan telah diputus oleh pejuang untuk menghambat mobilisasi musuh, tidak sedikit dari para pendatang yang sampai menginap di stasiun kereta api, menumpang di rumah penduduk atau di tempat penyepuhan.  

Melihat banyaknya pejuang yang datang, Kyai R Sumomihardho memindahkan tempat penyepuhan ke lokasi yang lebih luas dan membagi tugas kepada ulama' lain, KH Abdurrahman di beri tugas memberi asma' nasi di beri gula pasir untuk kekebalan, Kyai Ali menerima tugas memberi asma' banyu wani untuk sugesti keberanian dan menghilangkan rasa capai, Kyai Subchi bertugas memberi do'a, dan Kyai R Sumodihadho sendiri menyepuh bambu runcing serta memberikan petuah-petuah dan do'a. 

Tanggal  27 Nopember 1945 terjadi pertemuan di Pendopo Kawedanan Parakan antara Bupati Temanggung Sutikwo dengan para ulama' dan tokoh masyarakat, untuk membahas pendudukan Tentara Sekutu di Magelang, jarak antara Temanggung dan Magelang sangatlah dekat, hal itulah yang membuat pimpinan pemerintahan di Temanggung itu khawatir, maka diadakanlah pertemuan itu di Parakan, dengan alasan kota Parakan  masih dikuasai BKR dan para pejuang lain, pertimbangan lain untuk mencapai Parakan Tentara Sekutu harus melewati rintangan di 3 Jembatan yaitu di Kali  Progo, Kali Kuas dan Kali Galeh.

Diantara yang hadir dalam pertemuan itu selain Bupati Sutikwo antara lain para ulama' Kyai R Sumomihardho, KH Subchi, KH Nawawi, KH Abdurrahman, KH Abu Amar, K. Ridwan, K. Ali, K.Sya'ban, K. Salim, K. Sahid Baidhowi serta para umaro' Wedono Parakan Sastrodiprodjo, Camat Parakan Mangunredjo, H. Sukirman ( Masyumi ), KH. Siradj dari Payaman Magelang ( MIAI ).     

Dari pertemuan-pertemuan selanjutnya menghasilkan 4 keputusan:

1. Gerakan Bambu Runcing di beri nama Barisan Bambu Runcing atau Barisan Muslimin Indonesia (BMT)
2. Untuk menjalankan aktivitasnya BMT bermarkas ( sekarang di Jl Kosasih ) di sebuah rumah milik seorang warga keturunan Tiong Hwa
3. Dengan semakin banyaknya pejuang yang datang ke Parakan, penyepuhan bambu runcing dilakukan di markas BMT
4. Membentuk kepengurusan BMT dengan susunan sebagai berikut:

• Pelindung   : Sutikwo, Sastrodiprodjo dan Mangunredjo
• Penasehat  : KH. Subchi, KH Abu Amar, KR Sumomihardho, KH Abdurrahman, KH Nahrowi dan K. Zaenal Abidin CH
• Ketua        : KH Nawawi, K. Ali dan K. UH Sya'ban
• Sekretaris  : Sukarman Abdurrahman dan Badrudin
• Bendahara : H. Ridwan, Mad Suwardi dan H. Afandi
• Pembantu  : Syahid Baidhowi, K. Kasful Anwar, K Sjuti Thohir dan Adham
• Seksi Perlengkapan : Sumarno, Wirjoari, Dullah Gembel dan Muh Dajat
• Seksi Keamanan     : Nur Afandi, H. Mukri dan Djumali
• Seksi Penerangan    : Syahid Baidhowi dan Sajuti Thohir
• Seksi Organisasi      : Badrudin

Beberapa hari setelah terbetuknya BMT, datanglah para pejuang dari Banyumas menyepuh bambu runcing dan memohon do'a para kyai untuk melakukan penyerbuan ke Ambahrawa, melihat semangat para pejuang Banyumas itu maka tergerak para pejuang Parakan yang tergabung dalam Laskar Hibullah untuk bergabung dalam penyerbuan ke Ambahrawa.

Do'a dan derai air mata membasahi segenap warga kota Parakan melepas kepergian para pemuda gagah berani itu ke medan laga di Ambahrawa berbekal senjata seadanya dan bambu runcing, kabar selanjutnya yang terdengar adalah beberapa dari putra terbaik bangsa itu gugur, tetesan darah dan hujan air mata semakin membasahi bumi pertiwi, demi kemerdekaan yang kita nikmati saat ini, masihkah kita ingin menghianati perjuangan mereka dengan mencabik-cabik NKRI, hanya bangsa yang besar yang bisa menghargai jasa para pahlawannya.

 

Monument Bambu Runcing di kota Temanggung

Situs Watu Ambal di Lereng Sumbing

Kalau anda sedang dalam perjalanan dari Parakan ( Temanggung ) menuju Wonosobo, tepat di desa Tlahap sebelum tikungan jembatan Si Gandul, cobalah anda singgah di dusun Tlahap tersebut, lalu bertanya kepada penduduk setempat tentang lokasi " Watu Ambal " ( istilah Situs Batu Ambal oleh warga setempat ), mampirlah barang sejenak melihat keunikan peninggalan purbakala itu. Boleh juga anda menuruni tangga batu yang bernama Watu Ambal itu sambil menghitungnya, lalu naik lagi menghitung ulang, pasti anda akan heran karena akan memperoleh hitungan yang berbeda, nggak percaya ........silakan buktikan.

Berikut ini saya coba sajikan sedikit informasi tentang Situs Batu Ambal yang terdapat di lereng Gunung Sumbing tersebut.

Batu ambal yang merupakan sebuah situs peninggalan kehidupan masa lalu itu, sebenarnya telah diketahui warga setempat sejak puluhan tahun lalu. Bersama dengan batu lingga yoni dan batu pipih mirip prasasti dengan angka  tahun 1794, situs batu ambal berada di lingkungan lahan pertanian warga Dusun/Desa Tlahab, sehingga dengan mudah dilihat oleh warga yang tengah mengolah ladangnya.

Asro Utomo (54) petani desa setempat mengatakan, batu ambal beserta lingga yoni dan prasasti tersebut sudah dikenalnya sejak dirinya berumur sekitar 10 tahun, atau kurang lebih 44 tahun lalu.

Konon menurut cerita masyarakat setempat, di zaman dahulu ada salah seorang wali yang akan membangun masjid  di lokasi setempat. Wali tersebut telah berhasil membangun tangga batu menuju ke lahan tempat pendirian masjid yang lokasinya memang agak berbukit itu. Tangga dimaksud tak lain adalah bangunan yang sekarang disebut sebagai batu ambal itu.

Lalu dimana masjid yang dibangun wali itu? Ternyata wali bersangkutan gagal membangunannya, lantaran ketika akan menyelesaikan pembangunannya telah terdengar adanya suara lesung  orang menumbuk jagung serta kokok ayam, yang menandakan waktu pagi hari telah tiba.

"Sebetulnya, saat itu belum pagi, namun karena ada suara lesung dari awan yang menumbuk jagung, maka ayam pun berkokok dan dikira pagi hari sudah tiba, dan waktu untuk  membangun masjid itu pun habis,"tuturnya.

Menurutnya, konon proses  pembangunan masjid  oleh seorang wali memang tidak boleh diketahui masyarakat, sehingga harus dilakukan pada malam hari. Ketika tiba pagi hari, masjid tersebut mestinya sudah berdiri, dan pembangunannya sudah selesai.

"Karena, tahunya pagi sudah menjelang, maka pembangunan itu pun dibatalkan, dan yang baru terselesaikan hanya batu ambal tersebut,"ungkapnya.

Sementara itu, kendati batu ambal yang menyerupai tangga naik ke candi dengan panjang sekitar 25 meter tersebut dipercaya  sebagai situs, namun belum pernah ada penelitian ilmiah terkait konteks sejarah adanya bangunan tersebut. Demikian pula, kaitannya dengan keberadaan batu lingga yoni dan prasasti itu, belum ada penjelasan ilmiahnya.

Camat Kledung Djoko Prasetyono mengungkapkan, benda-benda batuan tersebut memang potensial untuk diteliti guna diketahui latar belakang sejarahnya. Selain itu, juga potensial sebagai objek wisata sejarah, yang dapat dikunjungi wisatawan serangkai dengan objek-objek wisata lain di kecamatan setempat.

"Kami saat ini baru bisa berupaya menjaganya agar situs ini tidak rusak,"ujarnya.

Bangunan tangga dari batu yang disusun berundag-undag seperti tangga  naik ke candi, atau sering diistilahkan masyarakat situs batu ambal, di lahan pertanian milik warga di Desa Tlahab, Kecamatan Kledung, ternyata memiliki keanehan tersendiri. 

Jumlah anak tangga atau ambal sepanjang 25 meter itu sering tidak sama jika dihitung  dari atas dengan dari bawah. Sejumlah warga atau pengunjung yang mencoba menghitung anak tangga bangunan tersebut dari atas, dan kemudian diulang lagi dari bawah, umumnya menemukan selisih dalam jumlah akhirnya.

Kades Tlahab Paryanto mengatakan, jika penghitungan anak tangga dilakukan dari bagian atas, maka jumlah yang didapatkan sebanyak 84 buah. Namun ketika dari bawah  maka jumlahnya bertambah satu, yakni sebanyak 85 buah.

Perbedaan jumlah penghitungan dari bawah dan atas tersebut, dipercaya bukan sekadar masalah teknis kurang cermatnya penghitungan lantaran banyaknya anak tangga tersebut, namun ada kaitannya dengan mistis, yakni sebagai pertanda permintaan seseorang yang berdoa  di tempat tersebut akan terpenuhi atau tidak.

Orang yang permintaan atau harapannya akan terwujud, biasanya jika menghitung anak tangga  tersebut akan mendapati jumlah yang sama antara penghitungan mulai dari bawah dan atas. Sedangkan, yang menemukan selisih jumlah hitungan anak tangga itu, pertanda harapannya  tidak akan terwujud,"ungkap Hadi Purwanto Kadus Tlahap.

Selain batu ambal, di lokasi setempat juga terdapat sebuah batu semacam prasasti dengan berangka tahun 1794, kemudian sebuah batu yoni dan lingga yang sudah berpasangan menjadi satu, serta dua batu mirip yoni.

Lokasi setempat dipercaya sebagian orang merupakan tempat keramat, sehingga tak mengherankan apabila kemudian sering dijadikan tempat berdoa guna meminta sesuatu.

Saat ini masih banyak yang berdoa ditempat tersebut agar keinginanya dikabulkan. Misalnya, agar mendapatkan pekerjaan, untuk dimudahkan dalam mencari jodoh, supaya naik pangkat atau jabatan dan sebagainya.

Mereka biasanya melakukan ritual tersebut pada tiap malam Selasa Kliwon dan Jumat Kliwon, yakni dengan berdoa sembari menyebar bunga atau membakar kemenyan.

Lokasi batu ambal dan lingga yoni tersebut sebetulnya memang berada di lingkungan lahan pertanian dengan tanaman tembakau dan sayuran.

Namun, khusus untuk lokasi  watu ambal dan lingga yoni tersebut tidak diolah dan dimanfaatkan untuk lahan pertanian oleh pemiliknya.

Sindoro disayang, Sindoro meradang

                                                                                                                                                                       

Sejak bulan November ini Pos pengamatan Gunung Sindoro yang terletak di desa Gentingsari Kecamatan Bansari Kabupaten Temanggung Jawa Tengah mendadak ramai dikunjungi orang dari berbagai penjuru, ingin melihat dari dekat keadaan Sindoro, gunung yang selama ini disayang karena panorama keindahannya, tanahnya yang subur di lereng gunung itu telah memberikan kehidupan dari aneka hasil pertanian, terutama tanaman tembakau yang pada bulan-bulan terakhir ini baru saja memberikan panen emasnya, namun di bulan terakhir ini juga tepatnya mulai Oktober 2011 gunung Sindoro mendadak meradang, karena semakin meningkat aktifitas  vulkaniknya, dengan munculnya kawah-kawah baru yang tak terhitung jumlahnya, sejak 2 Desember 2011 terjadi peningkatan suhu dan keluarnya asap-asap fumarol yang merambat ke puncak.

Dan sejak Senin malam 5 Desember 2011 dari status normal ditetapkan menjadi Waspada II.

Senin malam itu (5/12) juga Pemerintah Kabupaten Temanggung mengumpulkan para camat yang wilayahnya disekitar Sindoro seperti Camat Kledung, Bansari, Parakan, Ngadirejo dan Candiroto, untuk mengambil langkah-langkah cepat dan memberikan informasi yang tepat kepada masyarakat agar tetap tenang sambil menunggu informasi  dan perkembangan lebih lanjut.

Berdasarkan data seismik dari Pos Pengamatan Gunung Sumbing - Sindoro di desa Gentingsari, didapatkan data sebagai berikut:

• Tanggal 6 Desember terjadi gempa vulkanik 4 kali, tektonik 1 kali dan hembusan 4 kali.
• Tanggal 7 Desember terjadi gempa vulkanik 1 kali, vulkanik dangkal 2 kali, vulkanik lokal 1 kali, tektonik jauh 2 kali, dan hembusan 6 kali 
• Tanggal 8 Desember terjadi gempa tektonik lokal 1 kali, tektonik jauh 1 kali dan hembusan 11 kali

Kasubid Pengamatan dan Penyelidikan Gunung Api Wilayah Barat, Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG), Hendra Gunawan, mengatakan, meskipun aktivitas kegempaan cenderung menurun, status Gunung Sindoro belum diturunkan. Menurut dia, penurunan aktivitas itu hal yang biasa. Namun, sewaktu-waktu bisa saja meningkat lagi.

Pemasangan alat berupa minidoas untuk mengukur kadar SO2 dan elektrinic distance measurement (EDM)  telah dilakukan  untuk mengetahui perkembangan penggemukan gunung.

Menurut peta sebaran aliran lava yang ada di pos pemantau Sindoro - Sumbing wilayah  yang berada di kawasan rawan bencana III bisa saja terancam terkena aliran lava, gas beracun, awan panas, hujan abu lebat dan lontaran batu pijar.

Adapun  yang berada di kawasan rawan bencana II  terancam aliran lava, lahar hujan, awan panas, hujan abu lebat dan lontaran batu pijar.

Untuk kawasan rawan bencana I berpotensi terlanda aliran lahar, hujan abu dan terkena lontaran batu pijar.

Kepala Sub Bidang Evaluasi Potensi Bencana Gunung Api Badan Geologi Agus Budianto mengatakan, selama 40 tahun Gunung Sindoro "tertidur" dan pada Oktober 2011 gunung tersebut menunjukkan peningkatan aktivitas.

Menurut dia, aktivitas gunung tersebut termasuk dalam status yang bagus karena tidak langsung meletus, melainkan bertahap sedikit demi sedikit, sehingga memudahkan petugas dalam memantau gunung tersebut.

"Kami tidak berharap gunung ini menunjukkan aktivitasnya yang maksimal, di sini kami bertugas untuk memantau aktivitas gunung dan menyampaikan langsung kepada masyarakat," katanya.

Ia berharap, masyarakat tidak panik dan tidak mudah terbawa isu mengenai Gunung Sindoro saat ini. Aktivitas Gunung Sindoro merupakan hal yang wajar sebagai gunung api.

Ia mengimbau masyarakat tetap tenang dan melakukan aktivitas sebagaimana mestinya.

Masyarakat, katanya, tidak perlu panik dan terus terus mencari informasi perkembangan aktivitas Gunung Sindoro kepada pihak yang berkompeten.

"Kepada aparat desa kami meminta agar terus melakukan pendataan terhadap penduduknya, serta menyiapkan tempat-tempat pengunsian serta jalur evakuasi dan melakukan sosialisasi kepada masyarakat. Kami akan terus mendampingi aparat desa untuk meyakinkan masyarakat," katanya.

Terkait dengan hal itu warga lereng Gunung Sindoro di Desa Gunungsari, Kecamatan Bansari, Kabupaten Temanggung, Minggu (11/12), menggelar istighatsah untuk mohon keselamatan kepada Tuhan menyusul peningkatan kegiatan vulkanik gunung itu dari aktif normal ke waspada.

Istighatsah di Madrasah Al-Ishlah Gunungsari itu dipimpin Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Temanggung Yakub Mubarok dengan diikuti ratusan orang.

Ia mengatakan, peningkatan aktivitas vulkanik Gunung Sindoro merupakan salah satu kekuasaan Allah sehingga sebagai umat beragama wajib memohon keselamatan dari kemungkinan bencana alam itu.

"Hanya Allah yang tahu, kita sebagai umant-Nya hanya bisa memohon dan berdoa agar terhindar dari mara bahaya," katanya.

Siapa yang menduga, gunung Sindoro yang mengagumkan karena keindahan dan kesuburannya itu kini mencemaskan banyak orang.

KEBUN RAYA BATURADEN

::: KONDISI UMUM ::: Pintu Gerbang Wana Wisata Kebun Raya Baturaden berada di kaki Gunung Slamet Petak 1 dan 3, RPH Baturaden, BKPH Gn. Slamet Barat KPH Banyumas Timur dibatasi sebelah utara Petak 4 dan 5 hutan produksi terbatas, sebalah barat petak 2 hutan produksi terbatas, sebelah selatan petak 1 lokawisata Baturaden dan bumi Perkemahaan, sebelah timur petak 6  hutan produksi terbatas. Topografi mulai landai sampai berbukit dengan kemiringan 20% s/d 70% dan ketinggian + 600-750 m dpl dengan jenis tanah umumnya jenis latosol berwarna merah kecoklatan. Suasana berkabut Kebun Raya Baturaden terletak di Desa Kemutuk Lor, Kec. Baturaden, Kab. Banyumas dan berada + 14 Km dari Kota Purwokerto, + 1,5 km dari gerbang utama Wana Wisata Baturaden. Gunung Slamet Keadaan suhu Kebun Raya Baturaden berkisar antara 20-30 derajat Celcius dengan curah hujan sangat tinggi (5.000-6.174 mm/th) ::: POTENSI FLORA ::: Kebun Raya adalah suatu tempat/wadah yang mempunyai fungsi utama sebagai lembaga konservasi yang melakukan usaha koleksi, pemeliharaan & penangkaran berbagai jenis tumbuhan dalam rangka membentuk & mengembangkan habitat baru, sebagai sarana perlindungan dan pelestarian alam dan dimanfaatkan sebagai sarana pendidikan, pengembangan ilmu pengetahuan & teknologi serta sarana rekreasi yang sehat. Kebun Raya Baturaden kaya akan berbagai potensi flora sebagaimana fungsi Kebun Raya sebagai konservasi berbagai spesies tumbuhan. Jenis-jenis flora yang berada dalam kawasan Kebun Raya Baturaden yang telah diidentifikasi oleh LIPI (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia) adalah damar (Agathis borneensis), puspa (Schima wallichii), rasamala (Altingia excelsa), mahoni (Switenia macrophylla), kaliandra (Callyandra sp), paku-pakuan, kantong semar dan jenis-jenis anggrek. Jenis flora yang lainnya masih dalam identifikasi oleh LIPI sebagai yang bertanggung jawab dalam pengelolaan Kebun Raya di Indonesia. Adapun jenis-jenis flora berupa pepohonan yang dominan dapat ditemui adalah sbb : Pohon Rengas (Gluta renghas) Pohon rengas biasanya tumbuh di Sumatera dan Kalimantan, tapi di Kebun Raya Baturaden dapat dijumpai. Palem Piji (Nenga pumila) Jenis Palem yang langka dan pertama kali di temukan di Jawa Tengah Jenis-jenis flora yang belum teridentifikasi tersebar tumbuh di tepi-tepi sungai-sungai kecil yang berasal dari Gunung Slamet Disamping mengidentifikasi jenis-jenis pohon yang ada di Kebun Raya Baturaden, LIPI telah melakukan persemaian guna pengkayaan berbagai jenis tanaman baik yang berasal dari kawasan Kebun Raya, maupun jenis tanaman yang tumbuh di Gunung Slamet. Bahkan pihak LIPI telah mengembangkan pengkayaan jenis tumbuhan yang berasal dari Kebun Raya Bogor, Kalimantan dan Sumatera. Beberapa jenis bibit pengkayaan tanaman Kebun Raya Baturaden yang sudah siap tanam sebanyak 269 species yang masuk dalam 69 family antara lain sebagaimana terlihat  pada photo berikut : Pohon Damar (Agathis borneensis). Tanaman ini mendominasi tegakan yang berada di Kebun Raya Baturaden Pohon Pinus (Pinus merkusii). Pinus tumbuh diantara hutan damar yang berada di Kabun Raya Baturaden Rotan Manau (Calamus manan) Jenis tanaman ini tumbuh secara alam dan memperkaya jenis-jenis flora di Kebun Raya Baturaden Tanaman Paku. Tanaman ini banyak dijumpai di Kebun Raya Baturaden Jenis tanaman bunga yang langka berada di Kebun Raya Baturaden diantaranya : Kantong Semar Merah Kelopak Kuning, Anggrek Tanah Warna Putih Anggrek Tanah Kuning, Kantong Semar Putih Kelopak Merah, dan lain sebagainya yang merupakan salah satu ciri khas Kebun Raya Baturaden ::: POTENSI FAUNA ::: Kebun Raya Baturaden disamping kaya akan berbagai potensi flora juga terdapat jenis-jenis fauna yang hidup secara bebas. Berdasarkan hasil identifikasi sementara, terdapat jenis fauna seperti babi hutan, ayam hutan, kijang, kera, wau-wau, elang jawa, musang, ular dan jenis-jenis lainnya. Jenis-jenis fauna yang berada di kawasan Kebun Raya Baturaden tersebut menambah khasanah perbendaharaan potensi Kebun Raya Baturaden yang mungkin tidak dapat ditemui di Kebun Raya lainnya yang berada di Indonesia. Sebagian jenis fauna sebagaimana terlihat pada foto disamping. Elang Jawa ::: AKSESIBILITAS ::: Kebun Raya Baturaden berada sebelah utara Kota Purwokerto dengan jarak tempuh +14 Km dengan kondisi jalan beraspal. Assesibilitas menuju Kebun Raya Baturaden cukup tinggi karena telah tersedianya jalan beraspal menuju obyek wisata pemandian air panas Baturaden dan obyek wisata lainnya. Dalam kawasan Kebun Raya Baturaden sudah terdapat Selter sebagai tempat peristirahatan. ::: RENCANA PENGELOLAAN ::: Sebagaimana Kebun Raya yang ada di Indonesia pembangunannya memerlukan waktu yang sangat panjang, demikian pula Kebun Raya Baturaden. Pembangunan dan pengelolaan Kebun Raya Baturaden akan dilaksanakan melalui kolaborasi management antara Badan Penelitian dan Pengembangan Kehutanan Dephut, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), Perum Perhutani dan Pemerintah Prov. Jawa Tengah. Dengan demikian diharapkan masing-masing Instansi/Lembaga tersebut dapat memberikan kontrbusi terhadap pembangunan dan pengelolaan Kebun Raya Baturaden sesuai kewenangan, tugas dan fungsi masing-masing. Pembangunan Kebun Raya Baturaden secara fisik dimulai pada tahun 2003 berupa Pengukuhan Kawasan yang selanjutnya berlanjut melalui tahapan-tahapan yang telah ditentukan.Tahapan pembangunan yang akan dilaksanakan antara lain : Pengukuhan kawasan Penyusunan site plan Penyusunan rencana pengelolaan Pembuatan desain fisik Penyusunan Analisis Mengenai Dampak Lingkungan (AMDAL) Pembibitan dan penanaman kebun koleksi Pembangunan sarana dan prasarana. Tahapan pembangunan Kebun Raya Baturaden tersebut akan dilaksanakan dengan melibatkan masyarakat terutama yang berada disekitar Kebun Raya Baturaden dan melibatkan seluruh stakeholder. Kantor BKPH Gunung Slamet Barat sebagai kantor pengelola sementara ::: OBYEK WISATA SEKITAR ::: Obyek wisata sekitar Kebun Raya Baturaden merupakan obyek wisata yang telah lama dikenal masyarakat, baik masyarakat sekitar maupun oleh masyarakat Indonesia pada umumnya. Bahkan obyek wisata yang dikemas dalam paket Wisata Baturaden telah dikenal oleh masyarakat manca negara. Obyek wisata sekitar Kebun raya diantaranya adalah : Obyek Wisata Sumber Air Panas Pancuran Tujuh Baturaden Obyek wisata telaga sunyi Baturaden Pemandangan Alam sekitar Baturaden Fasilitas rekreasi keluarga Baturaden